أبرز الملحوظات على تتابع الإساءات

    لا شيء أعظم على المسلم من أن يؤذى في نبيه صلى الله عليه وسلم، ولا أن يرى فيمن تربى في حاضنة اجتماعية مشهود لها بالخير والصلاح، من يكتب بكل جرأة ووقاحة مفتريات، تروم تفنيد عدالة الإسلام ونبيه صلى الله عليه وسلم.

  رغم ذلك فقد كان في مقال "الدين والتدين ولمعلمين" وما أعقبه من إساءات وردد من أشخاص مختلفين، فوائد وعبر، تستقي مشروعية هذا الوصف من قوله تعالى "لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم" في حديثه عن الإفك.

   من هنا سنستعرض أهم الملحوظات بغية تعزيز حسنها واجتياز أو تذليل سيئها:

ما أن تجلس إلى نفسك، فتفكر ملياً فيما تريد أن تكتبه للقراء حول أي ظاهرة أو قضية ثقافية، حتى تكتشف ذلك الفراغ الهائل في المنطقة، بما يعمل على تعطيل العقل. حيث صار الانشغال بالعمل الثقافي محض ترف ليس إلا. وإن كتابة هذا المقال محض جنون. فلماذا يفكر الكاتب بالحديث عن الجديد في ظل حالة البلادة الفكرية الأدبية والفنية؟ وهل المجتمع مستعد لأن يضحي بوقته الثمين من أجل قراءة أي موضوع يتحدث عن عمل أدبي أو مسرحي أو سينمائي..إلخ؟ والوقت من ذهب، والمواطن بحاجة للذهب أو الفضة أو المال أو حتى لقيمات يقمن صلبه وصلب أبناؤه.

"ما بقاء اﻷمة بعد شتم نبيها؟!" اﻹمام مالك بن أنس
أقول عطفا على بياننا السابق عطف بيان وتوكيدا وبدﻻ .
ذلك البيان الذي وقعته كوكبة من أجﻻء علماء البلد الموثوق بعلمهم وورعهم وغيرتهم على حرمات الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. 
على رأسهم العﻻمة اباه بن عبد الله والعﻻمة محمد الحسن بن أحمدو الخديم وآخرون معروفون عند العامة والخاصة
أقول -  وما توفيقي إﻻ بالله عليه توكلت وإليه أنيب -:

تمثل اشكالية التوفيق بين الشريعة و القانون التي عبر عنها العلامة لمرابط محمد سالم و لد عدود رحمه الله بخلاصته المشهورة الساعية الي تقنين الفقه و تفقيه القانون احدي المظاهر الواضحة للتنوع الثقافي في الجمهورية الإسلامية الموريتانية ,

فبالرغم من ان الصيغة المعتمدة دستوريا والتي تفيد بان الاسلام هو دين الدولة والشعب و ان التشريع الاسلامي هو المصدر الوحيد القانون تبدو توافقية في ظاهرها فانه من الصعب تجاوز التناقض البائن ,في بعض الحالات , بين الشريعة و القانون,,.